.RU

Именно эти вопросы рассматриваются в книге. Она адресуется всем, кто стремится жить осознанно, гармонично и красиво - страница 4


36. Таким образом, можно определить критерии истины. Они соответствуют жестким границам законов материального мира, которые раскрывают содержательную сторону того или иного явления или процесса. Они вынуждают рассматриваемые явления или процессы идти таким, а не иным чередом. Иначе и не может быть, ведь воплощение фундаментальных законов имеет прогнозируемый и практически обязательный характер. Истина есть то, что закономерно и обязательно. Что следует из законов материального мира. Полная истина не может быть случайной, абстрактной или относительной. Она также едина в своем поле значений, поэтому назовем такую истину Единой истиной.

37. Сформулируем понятие Единой истины. ^ Единая истина — это определяющая закономерность произошедшего или прогнозиру­емого события. Из такого понимания истины следует, что дейст­вие­ человека, явившееся следствием законов или соответствующее диа­лектике основоопределяющих законов материального мира, по своему содержанию есть истинным действием. Действие, не соответствующее фундаментальным законам материального мира, идущее в противоречие с ними, — действие ложное.

Определение Единой истины возможно только на фундаментальном уровне, который лежит в основании иерархии рассматриваемого состояния материи. Определение других истин возможно и на иных энергетических уровнях, но эти истины всегда нужно согласовывать с установленной Единой истиной, так как они менее содержательны и менее емки. Они применимы только при анализе процесса или явления с позиции данного уровня. Они не универсальны. Единая истина применима при рассмотрении состояния материи в целом.

38. С данной точки зрения мы можем по-новому взглянуть и на дифференциацию истины П. Сорокиным (§ 31). В контексте нашего понимания он рассматривал категорию истины на уровне подсознания. Но если углубить его исследование до фундаментального уровня, то получим следующую картину. Дифференциация истины согласно трем сверхсистемам культуры адекватна стадиям развития разумного вещества. Идеациональная сверхсистема культуры соответствует этапу формирования и развития подсознательного уровня. Чувственная сверхсистема культуры соответствует этой же стадии, но уже достигшей наивысшего совершенства, т. е. комплексной работы подсознания. Идеалистическая сверхсистема культуры является следствием формирования и развития сознания.

Для дальнейших наших рассуждений приведем таблицу П. Сорокина о количестве важнейших изобретений в соответствующие века (табл. 1).

Как только мы проводим аналогии с процессами, происходящими на фундаментальном уровне, то та доказательная база, которую П. Сорокин использует для подтверждения своей концепции, становится более понятной и обоснованной. Приведенную таблицу (табл. 1) П. Сорокин объясняет следующим образом.

“Если чувственная система не поощряет какого-либо интереса к сверхчувственным аспектам действительности, то она оказывает явное предпочтение изучению чувственного мира со всеми его физическими, химическими и биологическими качествами и связями. Весь когнитивный интерес сосредоточен на изучении этих чувственных явлений, их материальности, поддающихся наблюдениям взаимосвязей, а также на технологических изобретениях, слу­жащих нашим чувственным потребностям. Познание становится эквивалентом эмпирического знания, представленного естественными науками. Таким образом, в чувственном обществе естественные науки вытесняют религию, теологию и даже философию. Это обобщение подтверждается статистическими данными по научным­ открытиям и технологическим изобретениям *.

В течение идеациональных веков греческой культуры (8—6 вв. до н. э.) число открытий и изобретений незначительно. Начиная со второй половины 6 в. до нашей эры, число открытий резко возрастает и остается на высоком для античного мира уровне до 4 в. нашей эры — период чувственной культуры и истины. Начиная с 5 в. нашей эры достигнутый уровень снова падает, оставаясь почти неизменным вплоть до 13 в. — периода господства идеациональной культуры и истины. Начиная с 13 в. он вновь неуклонно возрастает, достигая в 19—20 вв. беспрецедентного уровня. Лишь только один 19 в. принес открытий и изобретений больше, чем все предшествующие столетия, вместе взятые” [77, 466—467].

Таким образом, П. Сорокин, опираясь на исследования, видит в приведенных в таблице цифрах цикличность, периодические по­вторения периодов чувственной культуры и истины, или идеациональной и идеальной культуры и истины. Но действительно ли это так? Существует ли отмечаемая П. Сорокиным цикличность в развитии культуры и, тем более, истины?

Если посмотрим на табл. 1 с учетом развития нейронных объ­единений головного мозга, то придем к совершенно иному результату. А именно — до 4—5 вв. н. э. осуществляется развитие нейронного уровня, обеспечивающего становление работы подсознания **. По мере развития нейронных объединений этого уровня, совершенствования условно-рефлекторной деятельности, растет количество научных открытий (цифры, приведенные справа). Как только уровень подсознания достиг наивысшего совершенства, количество научных открытий уменьшается и стабилизируется на определенном уровне (период с 3 по 7 в. н. э.). То, что можно было открыть на уровне бессознательного восприятия действительности, на основе чувственного восприятия взаимодействия человека с внешней материальной средой, было открыто. Именно этим и объясняется “застой” в цифрах.

Как только развитие нейронных объединений мозга перешло на качественно новый уровень, цифры снова поползли вверх. С 4 по 12 вв. осуществлялась дифференциация нейронных объединений уже достигнутого уровня и формирование качественно новых нейронных объединений, специализирующихся на ассоциативной работе с информацией и обладающих континуальными свойствами, а также реорганизация нейронного уровня подсознания и формирование уровня сознания.

Рост научных открытий и технических изобретений, на наш взгляд, вызван не цикличными переходами трех сверхкультур, как считал П. Сорокин. О цикличности не может идти и речи, так как в настоящее время установлены достоверные факты, которые указывают на однополярную направленность эволюции и подчеркивают ее необратимость. В частности, закон (правило) необратимости эволюции (Л. Долло) указывает, что организм (популяция, вид) не может вернуться к прежнему состоянию, реализованному в ряду его предков [67, 149]. В экологии закон необратимости эволюции тесно связан с 3 м следствием закона внутреннего динамического равновесия, где подчеркивается, что “производимые в крупных экосистемах перемены относительно необратимы. Проходя по иерархии снизу­ вверх — от места воздействия до биосферы в целом, — они меняют глобальные процессы и тем самым переводят их на новый эволюционный уровень” [67, 143].

Таким образом, выводы П. Сорокина противоречат законам организации материального мира. Причина заблуждения П. Сорокина в том, что он основывал свои выводы на исследовательском материале, почерпнутом из наблюдений за вторичными уровнями.

На наш взгляд, причина роста цифр в табл. 1, начиная с 7—8 вв., заключается в переходе от первого вида взаимодействия психики с внешней информационной средой ко второму виду *. Табл. 1 демонстрирует переход человеческого общества от бессознательной деятельности к деятельности сознательной. Чем выше уровень сознательной деятельности, совершеннее работа психики, тем выше и количество открытий, что наглядно иллюстрирует табл. 1.

39. Выдвигаемое нами определение истины и лжи входит в противоречие с существующим в настоящее время пониманием данных категорий. Для нас неприемлемо такое свойство истины, как абсолютная относительность. Современная философская мысль считает, что истина всегда относительна, “поскольку мышление отражает объект не полностью, а в известных пределах, условиях, отношениях, которые постоянно изменяются и развиваются” [88,226].

И действительно, для субъекта истина принципиально относительна, так как его мировоззрение, его система взглядов на мир развиваются. Но как только мы станем рассматривать истину не относительно субъекта, а относительно основоопределяющего уровня, положение об “относительности” истины отпадет как рудимент. Не вся нам известная информация может раскрыть содержание истины, так как информация, в свою очередь, также дифференцируется в зависимости от энергетических уровней. Чем фундаментальнее уровень, тем ценнее информация, тем ближе она к раскрытию содержания истины.

40. В какой-то мере Единая истина созвучна с абсолютной истиной, которую в современной философии преподносят как “знание, которое полностью исчерпывает предмет и не может быть опровергнуто при дальнейшем развитии познания” [88, 226]. Но созвучие этих двух понятий исчезает, если допустить, что абсолютная истина, как составляющий момент, входит в относительную истину *.
В нашем понимании Единая истина представляет собой целостность, которая не входит в структуру других, равнозначных по объему понятий. Она напрямую связана только с основоопределяющими законами материального мира. Детерминизм этих законов формирует содержательную глубину Единой истины, ее абсолютность.

Если о Единой истине мы говорим как о фундаментальной и неограниченной, то об истинах, вытекающих из анализа вторичных уровней обмена энергией, информацией и веществом, мы можем говорить как об ограниченных. Ведь, действительно, для нас абсолютность истины равнозначна неограниченности влияния того или иного закона материального мира. А так как законы в материальном мире имеют разную степень влияния, актуальности, то и истина, сопутствующая развертыванию этого закона, будет иметь ту или иную степень ограниченности. Например, поскольку действие закона сохранения энергии универсально, проявляется в любом из трех состояний материи, то мы можем говорить о фундаментальности данного закона. Соответственно показатели, которые, как следствие, вытекают из этого закона, являются истинными, абсолютными для всех состояний материи. Это Единая истина, которой не известны границы состояний материи, которая находится вне дифференциации материального мира.

Другое дело, если мы возьмем действие закона естественного отбора. Следствия, вытекающие из этого закона, являются истинными. Но данная истина фундаментальна только для системы живого вещества. Закон естественного отбора не универсален. Он не играет никакой роли ни в формировании и развитии системы косного вещества, ни в процессе существования разумного вещества. Следовательно, показатели, вытекающие из этого закона и являющиеся истинами для мира природы, таковыми не являются ни в неорганическом мире, ни в человеческом обществе. В этом случае мы говорим не об относительности истины, а о ее ограниченности. Мы вспоминаем о дифференциации истины, об иерархичности организации материального мира и с этой позиции говорим, насколько рассматриваемая истина абсолютна и насколько полно она выражает процессы, происходящие в материальном мире. От показателя полноты процессов, протекающих в основании материального мира, зависит содержательная глубина истины и, соответственно, ее абсолютность.

41. Обычно в философских работах категории истины противопоставляется категория заблуждения, а не лжи. Считается, что заблуждение — это знание, не соответствующее своему предмету, не совпадающее с ним, а ложь — преднамеренное искажение ис­тины в корыстных интересах. Складывается впечатление, что авторы предлагаемой концепции, заранее оправдывая действия, не соответствующие фундаментальным законам материального мира, смягчают последствия подобных “заблуждений”. Если в античной­ философии существовало две ключевые категории в теории познания — истина и ложь, то современная философская мысль пытается сгладить категоричность позиции, вводя компромиссное­ понятие “заблуждение”.

В материальном мире, действительно, наблюдаются примеры компромиссных решений. Но подобное решение вопросов не закономерно. Оно, как правило, является исключением. Требования законов материального мира в большинстве своем категоричны и бескомпромиссны. Если рассматривать систему живого вещества, то мы можем утверждать, что многоликость мира природы возможна только при одном условии — при четко определенных, исключающих двусмысленность правилах поведения. Многообразие структурной организации системы живого вещества возможно лишь при жестком влиянии центра, системы. В таком многообразии жизни не может быть неопределенных или двусмысленных отношений. Или параметры твоего организма подходят под требования внешней материальной среды и ты продолжаешь свое существование в материальном мире, или твой организм не выдерживает конкурентной борьбы и погибает. Компромисс здесь невозможен.

Такая же невозможность компромисса наблюдается и при рассмотрении любого другого состояния материи, включая разумное вещество. Или деятельность человеческого общества согласуется с законами существования материального мира и поэтому соответствует Единой истине, т. е. истинная по своей сущности, или же деятельность общества противоречит этим законам, вносит в отношения между разумным веществом и материальным миром элемент деструктивности и поэтому является не заблуждением, а ложью.

Понятие “заблуждение” можно применить при анализе умозаключений, когда мысль человека, продукт его сознательной деятельности не получили конкретного воплощения в деятельности, т. е. до тех пор, пока деятельность не была материализована.

Таким образом, заблуждение как категория применимо только в ходе анализа результатов умственного труда до момента их воплощения в деятельности. До тех пор, пока человек не совершил действия, нарушающего гармонию в системе разумного вещества или в материальном мире в целом, неправильную цепь умозаключений можно считать заблуждением. При этом степень этого нарушения не имеет значения. Главное — факт нарушения. Но как только задуманное неправильное действие человек воплотил в жизнь, материализовал в конкретную форму — это уже ложная деятельность, категорично трактуемая как аномальная и деструктивная. Это деятельность, требующая по отношению к себе порицающих выводов. Поэтому когда речь идет об анализе деятельности человека, применимы только категории истины и лжи. Они — как две полярные вершины. И компромисс между ними — это исключение из правил.

42. Категория Единой истины дифференцирована в той степени, в какой дифференцированы законы материального мира. Поэтому, если раньше систему косного вещества рассматривали сквозь призму законов классической механики, а сейчас рассматривают с позиции законов квантовой физики, то речь идет не о смене Единой истины, а лишь о наглядном примере ее дифференциации. И положение о том, что “сумма внутренних углов треугольника равна 180°”, истинно лишь для Евклидовой геометрии и становится ложным, например, в геометрии Лобачевского—Римана, тоже имеет закономерный характер. Оно подчеркивает не “относительность в объективной истине”, как это трактуется в современной философии, а дифференциацию Единой истины, ее иерархичность.

43. Бытует мнение, что критерием истины служит практика. Через практику, уже совершенное действие, устанавливается истинность того или иного направления в деятельности. Подобная последовательность действий крайне негативно отражается на внутреннем состоянии системы разумного вещества, на процессе ее становления и развития. Этот путь неприемлем для Человека Разумного. Он полностью отвергает прогнозируемость событий и, что самое главное, — разумное начало человека. Как можно истинность умозаключений проверять на практике? Разве этот путь не является подобием детской игры “в прятки”, когда ребенок с завязанными глазами пытается отыскать своих товарищей, а после этого еще и отгадать, кто это такой? Сколько ошибок, трагических последствий, катаклизмов и разрушений оставляет после­ себя человек при подобном определении истины! Практика — это уже деятельность. И если практикой истинность того или иного умозаключения не подтвердится, то каковы окажутся последствия этой “практики”? К каким разрушениям как в системе разумного вещества, так и в материальном мире в целом приведет подобный “поиск” истины?

На мой взгляд, одной из существенных черт, отличающих Человека Эмоционального от Человека Разумного, является то, что первый сначала сделает, а потом подумает, а второй наоборот, думает, всесторонне анализирует прогнозируемое действие, а потом только совершает его. Для Человека Эмоционального категории истины и лжи, добра и зла либо абстрактны, либо относительны, так как уровень его знаний не позволяет в полной мере судить о событиях с точки зрения диалектики законов материального мира. Человек Эмоциональный в своих суждениях больше эмпиричен и иррационален. Очень серьезное влияние на его размышления оказывает субъективизм в его крайне отрицательном, эмоциональном проявлении.

Для Человека Разумного умозаключение, требующее проверки практикой, неприемлемо. Слишком неадекватными могут оказаться последствия. В случае отрицательного результата подобная практика, которая есть ни что иное, как деятельность, окажет разрушительное влияние на внешнюю материальную среду, увеличит количество деструктивных проявлений в системах всех трех состояний материи. Ложное умозаключение, “проверенное” практикой, есть наказуемое действие. Материальный мир — это не полигон для испытаний, для поисков истины методом проб и ошибок. Истории известно немало примеров, когда подобная “практика” приводила к экологическим катастрофам и непоправимым разрушениям биогеоценозов планеты. Вспомним судьбу Аральского моря, разрушение биогеоценозов в Сибири, аварию на Чернобыльской АЭС, каскад водохранилищ на Днепре и других реках, превратившихся по этой причине в отстойники гниющей воды, и мн. др. Все это результаты “практики”, проверки умозаключений через деятельность.

На уровне Человека Разумного любой форме деятельности должна предшествовать соответствующая проверка умозаключения. Истинность умозаключения или его ложность проверяется в ходе работы энергетического цикла сознания, в результате чего формируется итоговое решение. А именно, претворять задуманное действие в деятельности или нет. Для получения единственно правильного решения задействуется вся доступная информация, рассматривающая действие с точки зрения всех энергетических уровней данного состояния материи, всей иерархичной структуры системы. Просчитываются всевозможные варианты, последствия деятельности. И лишь после этого принимается окончательное решение.

Такая продолжительная предшествующая деятельности работа мозга снижает до минимума вероятность ошибки или ее масштабы. Человек осуществляет деятельность наверняка. В ходе аналитической работы он просчитал всевозможные варианты воплощения намеченного. Поэтому ему не нужны результаты, полученные в ходе практической деятельности. Зачастую он знает их заранее. Умозаключение, построенное на основе достоверно известного фактического материала, при материализации, в ходе воплощения предусматривает всевозможные варианты развития. По этим причинам человек не сомневается как в истинности своих действий, так и в достижимости намеченного результата. Он нацелен только на достижение конечных результатов своего труда. И эта прагматичность деятельности, ее обоснованность и прогнозируемость подчеркивают в человеке его разумную сущность. Уровень его знаний позволяет оценивать его деятельность относительно истины или лжи. Он знает о позитивной направленности своего труда. И это придает его жизненной активности значимость и уверенность, освобождает от сомнений и внутренней неуверенности — верных спутников неудач.

44. В большинстве своем события, происходящие в системе косного вещества и в системе живого вещества, по своему содержанию соответствуют Единой истине. Причина столь явного приоритета истины в данных состояниях материи заключена в отсутствии начала свободы в структурных организациях этих состояний материи. “Свободная” активность структурных организаций косного вещества и живого вещества на межсистемном и внутрисистемном уровне незначительна. Ни отдельно взятый биологический организм, ни любая материальная организация косного вещества не в состоянии повлиять на развитие живого и косного веществ.

Процесс диалектического развития этих состояний материи осуществляется только в масштабах системы, за счет комплексной активности всех структур. Система живого вещества влияет на систему косной материи не с помощью отдельного вида или рода, а комплексно, всей системой. Ни в системе косного вещества, ни в системе живого вещества нет таких структурных организаций, которые бы принципиально выделялись на фоне других структур данных состояний материи. Так, в системе живого вещества каждый биологический организм занимает свою нишу, и его активность ограничивается границами этой биологической ниши. Точно такое же положение наблюдается и в системе косного вещества.

Поэтому при рассмотрении этих систем мы можем вести речь только о комплексном влиянии данных систем друг на друга и на иные состояния материи. Ни львы, как вид млекопитающих, ни флора, как царство растений, не имеют никакого самостоятельного веса в системе живого вещества. Они все — часть единого целого. Они — структуры системы. И в пределах этих узких границ они что-то значат в системе жизни. Но не больше. Законы формирования и развития косного и живого веществ не допускают отклонений. Они буквальны и “прагматичны”. Последовательность их воплощения строга и предсказуема.

Если нам известна группа основоопределяющих законов системы живого вещества, то мы с достаточной вероятностью можем предсказать конечный результат любого “задуманного” и воплощаемого природой действия. Поэтому говорить об истине при рассмотрении данных состояний материи не имеет смысла. Все процессы в косной и живой материи происходят под непо­средственным влиянием фундаментальных законов природы. Они все истинны. Попытка рассмотреть этапы развития косного и живого веществ через категориальный аппарат истины и лжи равносильна тому, что поставить под сомнение направленность эволюции природы, закономерность развертывания фундаментальных законов материального мира.

45. Совершенно иное положение складывается в системе разумного вещества. В естественный ход эволюции, развертывание основополагающих законов природы вмешивается активное начало человека — структурной единицы системы разумного вещества. В сравнении с четко определенными эволюционными программами предшествующих двух состояний материи активное начало человека вносит в систему разумного вещества элемент значительной неустойчивости. Это усложняет определение Единой истины, ставит вопрос о необходимости введения категорий истины и лжи для регуляции статистических отклонений от нормы. Категории истины и лжи при рассмотрении эволюции системы разумного вещества нужны для того, чтобы установить границы допустимых отклонений. Все отклонения, которые находятся в пределах нормы, являются истинными, а выходящие за пределы этих норм, — ложные, значит, деструктивные.

При определении истины в ходе анализа активности разумного вещества главное вплотную следовать за витиеватым ходом развертывания законов системы разумного вещества, которые из за влияния активного начала человека уже не могут носить предписывающего, обязательного характера, как в системах живого и косного веществ. Законы разумного вещества могут только направлять, регулировать и предполагать аспекты деятельности человека. Стопроцентное исполнение и воплощение они гарантировать не могут, так как активное начало человека вносит обязательные корреляции в развертывание законов разумного вещества.

Подобное положение формирует два вывода. Вывод первый: основное отличие законов организации, развития и взаимо­действия системы разумного вещества от законов двух предшествующих состояний материи заключается в их релятивизме, что связано с появлением активного начала человека. Это начало в значительной степени “смягчает” категоричность законов третьего состояния материи и “вводит” для них нормы допустимости, которые и определяются категориями истины и лжи. Но, с другой стороны, от этого содержание законов не становится альтернативным и двусмысленным. И вывод второй подчеркивает это. Он указывает, что основоопределяющие законы разумного вещества, несмотря на их корреляционность, ни в коем случае не двусмысленны, что позволяет в полной мере установить и привязать к ним неопровержимые факты, равнозначные категории истины.

Эти, на первый взгляд несколько противоречивые, выводы можно обобщить и выразить в следующей мысли. Законы разумного вещества, предписывая, обязывают человека совершить то или иное действие. Причем эта обязательность заключается не в самих законах, не в их однозначной и категоричной формулировке, а в доминирующей, генеральной линии, которая является следствием этих законов и лежит в основании активного начала человека. Она­ регулируется категориями истины и лжи.

Образно выражаясь, законы разумного вещества не контролируют каждый шаг человека, предписывая ему сделать так, а потом вот так. Схема влияния законов в системе разумного вещества построена иначе: законы определяют генеральную линию развития человеческого общества. Они устанавливают допустимые границы деятельности, за которыми человека ожидают негативные последствия. Чем дальше человек отходит от установленных законами разумного вещества границ деятельности, чем глубже он проникает в структурные организации предшествующих состояний материи, тем жестче наказание за его деятельность. Эти границы и фиксируются категориями истины и лжи.

Таким образом, законы системы разумного вещества не подавляют своими предписывающими программами активность человека, они только определяют генеральную линию эволюции цивилизации и на наследственном уровне обеспечивают движение человека по этой линии. Все остальные моменты, включая темпы эволюции, средства достижения, формы деятельности и прочее, сконцентрированы в самом активном начале человека. В его перманентной деятельности это выражается с помощью ограниченного законами, но полностью не контролируемого поиска, который осуществляется, главным образом, методом проб и ошибок. Например, если законами системы разумного вещества было предписано человеку развитие материально-технической базы цивилизации, то оно и произошло (или, точнее, происходит), несмотря ни на смену общественно-экономических формаций, ни на экологические кризисы, политические перестановки в мире и прочие исторически важные, но не затрагивающие фундаментальных основ события.

Человеческому обществу был определен только генеральный ориентир — обеспечение высокоразвитой материально-технической базы цивилизации — техносферы. Человек шел к этому долгие годы, практически до настоящего времени, не достигнув ее конца. Его деятельность принимала то деструктивные, то прогрессивные формы. В отдельные исторические периоды он делал, по известному выражению, “один шаг вперед, два шага назад”. Но какой бы ни была его деятельность по содержанию, в ее основе лежит генеральная линия, определенная фундаментальными зако­нами разумного вещества. Для Человека Эмоционального этот путь­ к достижению высокоразвитой материальной базы соизмеряется столетиями, а для более развитого уровня разумного вещества, например для Человека Разумного, он мог бы измеряться десятилетиями.

В системе разумного вещества устойчивый и закономерный характер принимает только та деятельность, которая является следствием актуализированных фундаментальных законов данной системы. Любая другая деятельность или за счет четко просматриваемой деструктивности, или из за сознательного понимания ее неприемлемости будет со временем обязательно отвергнута или же переориентирована на более прогрессивный лад. Иначе говоря, любое действие человека, согласованное с фундаментальными законами системы разумного вещества, предопределенное ими, есть позитивное действие. Если же деятельность человека противоречит законам разумного вещества, значит она заключает в себе определенную степень деструктивности и является негативной для системы в целом. А так как привязанность событий к законам определяет их истинность, то можно сделать следующее логи­ческое заключение: деятельность человека имеет истинный (соответствует Единой истине) характер только в том случае, если она соответствует фундаментальным законам системы разумного вещества. Любая деятельность, противоречащая законам системы разумного вещества, есть деятельность ложная.

По этим причинам активность человека и цивилизации в целом, несмотря на ее релятивизм, следует рассматривать с точки зрения направленности и планомерности развития законов системы разумного вещества, которые, несмотря на отсутствие видимой категоричности, все же имеют предписывающий характер. Любое отклонение от предписывающего характера законов систе­мы разумного вещества приводит к повышению деструктивности и негативности в обществе, а соответственно, и к актуализации и срабатыванию механизмов самосохранения. Никогда в противостоянии Добра и зла, позитивности и деструктивности, последние характеристики не возьмут верх. Это алогично и неестественно. Подобные процессы в строго регламентированном материальном мире могут иметь исключительно случайный ха­рактер и ни в коем случае не закономерный. Поэтому просматриваемая в настоящее время деструктивность в деятельности человека есть логически вытекающее из фундаментальных законов событие. Человек находится на стадии перехода от состояния Человека Эмоционального к состоянию Человека Разумного, от преимущественно бессознательной деятельности к деятельности сознательной. И как любая реорганизация, развитие человека не исключает увеличения степени деструктивных проявлений, значение которых со временем обязательно трансформируется в энергию позитивной направленности.

46. Поэтому, определив и сформулировав фундаментальные законы системы разумного вещества, проследив их логическое воплощение в истории, можно с достаточно высокой степенью вероятности определить перспективы развития человеческого общества, после чего акцентировать внимание на наиболее актуальных сферах деятельности и форсировать их практическое во­площение с ориентацией на закономерность реализации фундаментальных законов. А так как любая деятельность, соответствующая фундаментальным законам, адекватна Единой истине, то и конечный результат подобной деятельности будет исключительно прогрессивным.

47. Определив параметры категорий истины и лжи, которые адекватны показателям развертывания законов материального мира, мы готовы перейти к определению биологических и психических свойств организма Человека Эмоционального. Но прежде рассмотрим вопрос, касающийся эволюции психики. При этом, как мы уже отмечали в § 26, говоря о психике, мы имеем в виду психику не отдельного человека. Мы говорим о психике как о психосфере, имеющей неоднородный и динамический характер существования. Это, в част­ности, означает, что на первой ступени стадии Человека Эмоциональ­ного в человеческом обществе мы встретим и определенное коли­чество людей с психикой, соответствующей третьей ступени стадии Человека Примитивного, и людей с психикой, уровень которой адекватен показателям психики второй ступени стадии Человека Эмоцио­нального. Поэтому, говоря об этапах эволюции психики, о ее различ­ных качественных уровнях, мы говорим о психике большей части общества, не исключая факта, что у остальной, меньшей части, психика находится на других уровнях развития.

В ходе издания первой книги цикла “Философия будущего” “Разумное вещество” я столкнулся с тем, что литературный редактор * моей книги пытался убедить меня, что речь не может идти об эволюции психики. Мы должны говорить о ее развитии. И в качестве доказательства он привел мне аргументацию довольно известных философов прошлых лет и современности.

^ 48. Эта точка зрения заставила меня выделить рассмотрение данного вопроса в отдельную главу. Дело в том, что разница между эволюцией и развитием психики — принципиальная. В различии трактовок скрыты различия взглядов как на масштабы изменений в нейронном комплексе мозга, так и на степень влияния головного мозга на онтогенез. Говоря о развитии психики, мы тем самым
сужаем и, на мой взгляд, сильно недооцениваем масштабы изме­нений, которые происходят на уровне психики. Говоря о развитии психики, мы остаемся в рамках системы живого вещества, в масштабах биологической природы. В этом случае психика остается продуктом эволюции лишь живой природы и ее малообъяснимым феноменом. Как следствие, мы ограничиваемся рассмотрением человека в рамках биогенной среды. Мы воспринимаем человека только как более совершенную форму биологических организмов и видим изменения лишь внешних форм, оставляя без внимания качественное изменение содержания.

Совсем другое дело, когда мы говорим об эволюции психики. В современной философии с незначительными изменениями и дополнениями принято следующее определение эволюции. Эволюция — это “процессы изменения (преимущественно необра­тимого), протекающие в живой и неживой природе, а также в
социальных системах. Эволюция может вести к усложнению, дифференциации, повышению уровня организации системы (прогрессивная эволюция, прогресс) или же, наоборот, к понижению этого уровня (регресс); возможна также эволюция при сохранении общего уровня или высоты организации (эволюция геологических систем, языков)” [88, 786].

Ничего нового, существенного в это определение добавить невозможно. Оно истинно по своему содержанию. Следовательно, говоря об эволюции психики, мы приравниваем процессы, происходящие в нейронном комплексе головного мозга, к тем процессам, которые имеют фундаментальный бытиеобразующий масштаб. Мы говорим о процессах, равнозначных по масштабам процессу взрыва Вселенной! И это значительно возвеличивает процесс внутренней реорганизации психики, возводит его на уровень творения мира. Заставляет вести речь о

kalendarno-tematicheskij-plan-razrabotan-primenitelno-k-uchebnoj-programme-fizika-9-klass.html
kalendarno-tematicheskij-plan-srsp-samostoyatelnaya-rabota-studentov-pod-rukovodstvom-prepodavatelya-samostoyatelnaya.html
kalendarno-tematicheskij-plan-uchebnaya-disciplina-pravovoe-obespechenie-professionalnoj-deyatelnosti-prepodavatel-pryanisheva-nelli-alekseevna.html
kalendarno-tematicheskij-plan-v-5-klasse-ob-utverzhdenii-bazisnogo-i-primernih-uchebnih-planov-dlya-obsheobrazovatelnih.html
kalendarno-tematicheskij-plan-vneauditornoj-samostoyatelnoj-raboti-po-chastnomu-kursu-mikrobiologii-dlya-studentov-stomatologicheskogo-fakulteta-pp.html
kalendarno-tematicheskij-plan-vneauditornoj-samostoyatelnoj-raboti-studentov-ikursa-lechebnogo-i-pediatricheskogo-fakultetov-po-anatomii-cheloveka-pod-rukovodstvom-prepodavatelya-na-2011-2012-uch-god.html
  • upbringing.bystrickaya.ru/kurs-lekcij-2-e-izd-pererab-i-dop-izdatelstvo-fgou-vpo-vgavt-nizhnij-novgorod-2010-stranica-2.html
  • znaniya.bystrickaya.ru/referat-po-himii-tema-kalij-i-natrij.html
  • predmet.bystrickaya.ru/spisok-analiticheskih-resursov-po-reforme-gosudarstvennogo-upravleniya-v-rf.html
  • control.bystrickaya.ru/diaspornie-obshini-v-rostovskoj-oblasti-formirovanie-tipologiya-problemi-adaptacii-22-00-04-socialnaya-struktura-socialnie-instituti-i-processi.html
  • university.bystrickaya.ru/glava-26-ya-poluchayu-pismo-agata-kristi.html
  • obrazovanie.bystrickaya.ru/porfirij-zhizn-pifagora-kniga-iii.html
  • control.bystrickaya.ru/dzhon-g-nejhardt-govorit-chernij-los-istoriya-zhizni-svyatogo-muzha-iz-plemeni-oglala-siu-peredana-dzhonom-g-nejhardtom-pilayushej-radugoj-stranica-4.html
  • uchit.bystrickaya.ru/tablica-1-upravlenie-assortimentnoj-politikoj-predpriyatij-optovoj-torgovli.html
  • spur.bystrickaya.ru/konkurs-professionalnogo-masterstva-pedagogov-moj-luchshij-urok.html
  • paragraf.bystrickaya.ru/zakonodatelstva-po-teme-socialnaya-zashita-pensii-kompensacii.html
  • student.bystrickaya.ru/-shan-e-zhang-gye-pa-shangepa-zhang-ye-shes-sde-shan-eshe-de-zhang-gye-ba-shan-eva.html
  • holiday.bystrickaya.ru/novosadyuk-tv-drozdov-vv-komissarenko-aasankt-peterburgrol-i-znachenie-dinamizacii-v-gomeopatii.html
  • textbook.bystrickaya.ru/gotovnost-k-dejstviyam-pri-ugroze-i-vozniknovenii-chrezvichajnih-situacij-vvedenie.html
  • school.bystrickaya.ru/34materialno-tehnicheskoe-obespechenie-prognozirovanie-i-kassovoe-planirovanie-sredstv-federalnogo-byudzheta.html
  • control.bystrickaya.ru/doklad-po-teme-sovremennie-problemi-avarijno-spasatelnih-sluzhb-i-formirovanij-obsluzhivayushih-opasnie-proizvodstvennie-obekti.html
  • composition.bystrickaya.ru/plenarnij-doklad-30-minut-doklad-12-minut-programma-saratov-12-15-sentyabrya-2011-g-nauchnij-sovet-ran-po.html
  • laboratornaya.bystrickaya.ru/rasskazov-soderzhanie-absolyutnaya-pustota-predislovie-stranica-29.html
  • otsenki.bystrickaya.ru/sabati-masati-salauatti-mr-saltin-nasihattau-tjnd-sz-auirip-em-zdegenshe-auirmajtin-zhol-zde.html
  • occupation.bystrickaya.ru/na-zanyatiyah-predlagaetsya-rassmotret-sleduyushie-voprosi-znachenie-pitaniya-v-zhiznedeyatelnosti-cheloveka.html
  • abstract.bystrickaya.ru/10-prirodnie-i-tehnogennie-chrezvichajnie-situacii-shema-territorialnogo-planirovaniya-tambovskoj-oblasti.html
  • education.bystrickaya.ru/116-p-s-proverka-dejstviya-mehanizma-svobodnogo-rascepleniya-rossijskoe-akcionernoe-obshestvo-energetiki-i-elektrifikacii.html
  • pisat.bystrickaya.ru/tempi-rosta-obema-transportnih-uslug-i-uslug-socialnaya-politika-i-socialnaya-rabota-v-oblast-ili-gorod-sibirskogo.html
  • turn.bystrickaya.ru/pervaya-redakciya-turistskie-uslugi-ekskursionnie-uslugi-obshie-trebovaniya.html
  • tasks.bystrickaya.ru/22rinochnaya-kapitalizaciya-emitenta-emissionnih-cennih-bumag-otkritogo-akcionernogo-obshestva.html
  • uchitel.bystrickaya.ru/referat-kr-soderzhit-poyasnitelnuyu-zapisku-na-23-listah-formata-a4-vklyuchayushuyu-13-risunkov-10-tablic-5-literaturnih-istochnikov.html
  • notebook.bystrickaya.ru/grizlov-vozlozhil-cveti-v-shkole-beslana-grizlov-b-v-monitoring-smi-1-3-sentyabrya-2007-g.html
  • zanyatie.bystrickaya.ru/marketingovoe-issledovanie-rinka-sira.html
  • uchebnik.bystrickaya.ru/uchebnik-serzhanta-motostrelkovih-podrazdelenij-stranica-17.html
  • lesson.bystrickaya.ru/statisticheskaya-harakteristika-deyatelnosti-avtotransportnogo-predpriyatiya.html
  • vospitanie.bystrickaya.ru/vsego-prinyali-uchastie-metodicheskih-rekomendacij-po-razrabotke-publikacii-i-rasprostraneniyu-analiticheskih-dokladov.html
  • education.bystrickaya.ru/3-3-ekologicheskie-voprosi-proizvodstva-28-stranica-5.html
  • nauka.bystrickaya.ru/viktorina-izobrazitelnoe-iskusstvo.html
  • exam.bystrickaya.ru/ya-otkrivayu-ameriku-pavlov-operaciya-sneg.html
  • assessments.bystrickaya.ru/cpc-7uprazhneniya-tekst-kazahstan-universitet-sirdariya.html
  • lecture.bystrickaya.ru/artikl-stranica-13.html
  • © bystrickaya.ru
    Мобильный рефератник - для мобильных людей.